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भोग से प्रारब्ध का क्षय

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पूर्व में मनुष्य के तीन प्रकार के कर्म बताए गये है क्रियमाण, संचित और प्रारब्ध। इनमे क्रियमाण कर्म पर मनुष्य का अधिकार है अच्छे कर्म करके इनसे होने वाले आगे के प्रभावों से वह बच सकता है । तथा निष्काम कर्म, आसक्ति रहित कर्म करके तथा फलाकांक्षा का त्याग करके वह कर्म बन्धन से बच सकता है।
किन्तु संचित कर्मो को नष्ट करने का उपाय केवल ज्ञान ही है।
ज्ञान से यह सारा संचित कोश नष्ट हो जाता है।
तथा अहंकार रहित हो जाने पर वह आगे कर्मों का संग्रह नही करता। फिर तीसरा प्रारब्ध शेष रहता है । जिसके कारण वर्तमान जीवन मिला है। उसका क्षय भोग से ही होता है। ज्ञान प्राप्ति पर भी इसका नाश बिना भोग के नही होता। अक्षुपनिषद मे कहा गया है:-
ज्ञान का उदय हो जाने पर पूर्वकृत कर्मोंके प्रारब्ध भोग तो भोगने ही पडते है उनका नाश नही होता। धनुष से छूटा हुआ तीर प्रहार करता ही है।
मीरा, रामकृष्ण, बुद्ध, आदि सब ने भोगा है व अन्तिम समय बडा़ कष्ट से गुजरा है किन्तु यह कष्ट शरीर तक ही सीमित था उनकी चेतना इन कष्टो से अप्रभावित रही क्योकि उनका शरीर  से तादात्मय छूट चुका था तथा वे आत्मा मे स्थित हो चुके थे। उन्होने शारीरिक सुख दुख नही माना क्योकि वे उससे पृथक हो चुके थे। अज्ञानी ऐसे सुख दुख को अपना सुख दुख मानता है। ज्ञानी और अज्ञानी मे यही अन्तर है यह भोग,अनिच्छा, परेच्छा तथा स्वेच्छा से ही हो सकता है। प्रायश्चित से भी नाश होता है। तथा सेवा से भी छुटकारा मिलता है।
                                                    

कर्म का सिद्धान्त

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आंख ने पेड़ पर फल देखा .. लालसा जगी..
आंख तो फल तोड़ नही सकती इसलिए पैर गए पेड़ के पास फल तोड़ने..
पैर तो फल तोड़ नही सकते इसलिए हाथों ने फल तोड़े और मुंह ने फल खाएं और वो फल पेट में गए.
अब देखिए जिसने देखा वो गया नही, जो गया उसने तोड़ा नही, जिसने तोड़ा उसने खाया नही, जिसने खाया उसने रक्खा नहीं क्योंकि वो पेट में गया
अब जब माली ने देखा तो डंडे पड़े पीठ पर जिसकी कोई गलती नहीं थी ।
लेकिन जब डंडे पड़े पीठ पर तो आंसू आये आंख में क्योंकि सबसे पहले फल देखा था आंख ने
अब यही है कर्म का सिद्धान्त

शाहीन

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बाज पक्षी जिसे हम ईगल या शाहीन भी कहते है। जिस उम्र में बाकी परिंदों के बच्चे चिचियाना सीखते है उस उम्र में एक मादा बाज अपने चूजे को पंजे में दबोच कर सबसे ऊंचा उड़ जाती है।  पक्षियों की दुनिया में ऐसी Tough and tight training किसी भी ओर की नही होती।
मादा बाज अपने चूजे को लेकर लगभग 12 Kmt.  ऊपर ले जाती है।  जितने ऊपर अमूमन जहाज उड़ा करते हैं और वह दूरी तय करने में मादा बाज 7 से 9 मिनट का समय लेती है।
यहां से शुरू होती है उस नन्हें चूजे की कठिन परीक्षा। उसे अब यहां बताया जाएगा कि तू किस लिए पैदा हुआ है? तेरी दुनिया क्या है? तेरी ऊंचाई क्या है? तेरा धर्म बहुत ऊंचा है और फिर मादा बाज उसे अपने पंजों से छोड़ देती है।
धरती की ओर ऊपर से नीचे आते वक्त लगभग 2 Kmt. उस चूजे को आभास ही नहीं होता कि उसके साथ क्या हो रहा है। 7 Kmt. के अंतराल के आने के बाद उस चूजे के पंख जो कंजाइन से जकड़े होते है, वह खुलने लगते है।
लगभग 9 Kmt. आने के बाद उनके पंख पूरे खुल जाते है। यह जीवन का पहला दौर होता है जब बाज का बच्चा पंख फड़फड़ाता है।
अब धरती से वह लगभग 3000 मीटर दूर है लेकिन अभी वह उड़ना नहीं सीख पाया है। अब धरती के बिल्कुल करीब आता है जहां से वह देख सकता है उसके स्वामित्व को। अब उसकी दूरी धरती से महज 700/800 मीटर होती है लेकिन उसका पंख अभी इतना मजबूत नहीं हुआ है की वो उड़ सके।
धरती से लगभग 400/500 मीटर दूरी पर उसे अब लगता है कि उसके जीवन की शायद अंतिम यात्रा है। फिर अचानक से एक पंजा उसे आकर अपनी गिरफ्त मे लेता है और अपने पंखों के दरमियान समा लेता है।
यह पंजा उसकी मां का होता है जो ठीक उसके उपर चिपक कर उड़ रही होती है। और उसकी यह ट्रेनिंग निरंतर चलती रहती है जब तक कि वह उड़ना नहीं सीख जाता।
यह ट्रेनिंग एक कमांडो की तरह होती है।. तब जाकर दुनिया को एक शाहीन यानि बाज़ मिलता है l शाहीन अपने से दस गुना अधिक वजनी प्राणी का भी शिकार करता है।
हिंदी में एक कहावत है… “बाज़ के बच्चे मुँडेर पर नही उड़ते।”
बेशक अपने बच्चों को अपने से चिपका कर रखिए पर एक शाहीन की तरह उसे दुनियां की मुश्किलों से रूबरू कराइए, उन्हें लड़ना सिखाइए। बिना आवश्यकता के भी संघर्ष करना सिखाइए। ये Tv के रियलिटी शो और अंग्रेजी स्कूल की बसों ने मिलकर आपके बच्चों को “ब्रायलर मुर्गे” जैसा बना दिया है जिसके पास मजबूत टंगड़ी तो है पर चल नही सकता। वजनदार पंख तो है पर उड़ नही सकता क्योंकि…
“गमले के पौधे और जंगल के पौधे में बहुत फ़र्क होता है।“

मांस-भक्षण-निषेध : संक्षिप्त प्रमाण

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महाभारत में कहा है-

धनेन क्रयिको हन्ति खादकश्चोपभोगतः।
घातको वधबन्धाभ्यामित्येष त्रिविधो वधः॥

आहर्ता चानुमन्ता च विशस्ता क्रयविक्रयी ।
संस्कर्ता चोपभोक्ता च खादकाः सर्व एव ते॥
       –महा० अनु० ११५/४०, ४९

‘मांस खरीदनेवाला धन से प्राणी की हिंसा करता है, खानेवाला उपभोग से करता है और मारनेवाला मारकर और बाँधकर हिंसा करता है, इस पर तीन तरह से वध होता है । जो मनुष्य मांस लाता है, जो मँगाता है, जो पशु के अंग काटता है, जो खरीदता है, जो बेचता है, जो पकाता है और जो खाता है, वे सभी मांस खानेवाले (घातकी) हैं ।’

    अतएव मांस-भक्षण धर्म का हनन करनेवाला होने के कारण सर्वथा महापाप है । धर्म के पालन करनेवाले के लिये हिंसा का त्यागना पहली सीढ़ी है । जिसके हृदय में अहिंसा का भाव नहीं है वहाँ धर्म को स्थान ही कहाँ है?

भीष्मपितामह राजा युधिष्ठिर से कहते हैं-

मां स भक्षयते यस्माद्भक्षयिष्ये तमप्यहम ।
एतन्मांसस्य मांसत्वमनुबुद्ध्यस्व भारत ॥
       –महा० अनु० ११६/३५

‘ हे युधिष्ठिर ! वह मुझे खाता है इसलिये मैं भी उसे खाऊँगा यह मांस शब्द का मांसत्व है ऐसा समझो ।’

इसी प्रकार की बात मनु महाराज ने कही है-

मां स भक्षयितामुत्र यस्य मांसमिहाद्म्यहम् ।
एतन्मांसस्य मांसत्वं प्रवदन्तिं मनीषणः
॥

                    –मनु0 ५/५५

‘मैं यहाँ जिसका मांस खाता हूँ, वह परलोक में मुझे (मेरा मांस) खायेगा। मांस शब्द का यही अर्थ विद्वान लोग किया करते हैं ।’

आज यहाँ जो जिस जीव के मांस खायेगा किसी समय वही जीव उसका बदला लेने के लिये उसके मांस को खानेवाला बनेगा । जो मनुष्य जिसको जितना कष्ट पहुँचाता है समयान्तर में उसको अपने किये हुए कर्म के फलस्वरुप वह कष्ट और भी अधिक मात्रा में (मय व्याज के) भोगना पड़ता है, इसके सिवा यह भी युक्तिसंगत बात है कि जैसे हमें दूसरे के द्वारा सताये और मारे जाने के समय कष्ट होता है वैसा ही सबको होता है। परपीड़ा महापातक है, पाप का फल सुख कैसे होगा?  इसलिये पितामह भीष्म कहते हैं-

कुम्भीपाके च पच्यन्ते तां तां योनिमुपागताः ।
आक्रम्य मार्यमाणाश्च भ्राम्यन्ते वै पुनः पुनः ॥
          –महा० अनु० ११६/२१

‘मांसाहारी जीव अनेक योनियों में उत्पन्न होते हुए अन्त में कुम्भीपाक नरक में यन्त्रणा भोगते हैं और दूसरे उन्हें बलात दबाकर मार डालते हैं और इस प्रकार वे बार- बार भिन्न-भिन्न योनियों में भटकते रहते हैं ।’

इमे वै मानवा लोके नृशंस मांसगृद्धिनः ।
विसृज्य विविधान भक्ष्यान महारक्षोगणा इव ॥
अपूपान विविधाकारान शाकानि विविधानि च ।
खाण्डवान रसयोगान्न तथेच्छन्ति यथामिषम ॥
      –महा० अनु० ११६/१-२

‘शोक है कि जगत में क्रूर मनुष्य नाना प्रकार के पवित्र खाद्य पदार्थों को छोड़कर महान राक्षस की भाँति मांस के लिये लालायित रहते हैं तथा भाँति-भाँति की मिठाईयों, तरह-तरह के शाकों, खाँड़ की बनी हुई वस्तुओं और सरस पदार्थों को भी वैसा पसन्द नहीं करते जैसा मांस को।’

बात महाभारत में कही गयी हो या कहीं और.. तर्कसंगत ये है कि जब आप किसी जीव के प्राण लेते हैं उसे वैसा ही दुःख या यातनायें होतीं हैं; जैसी कि आपको; पर आप अपने स्वार्थ और इन्द्रियों को आधीन हो सब भूल या सब पर पर्दा डाल ये घृणित काम बार बार करते हैं। यहां एक बात समझ लेना बहुत ही ज़रूरी है कि ये शरीर आपका प्रारब्ध ही है और आगे भी इसी सिद्धांत से होगा तो आप सच में चाहते क्या हैं?

हम सभी ने बचपन में एक कहावत सुनी थी कि ” जैसा खाओ अन्न वैसा बने मन, जैसा पियो पानी वैसी बने वाणी ” फिर भी हम अपने भोजन और पेय पदार्थों पर कितना ध्यान देते हैं?

इस संसार के समस्त जीवों के प्रति सदभाव होना ही मानवता है। और मानव होने के नाते हमारा यही धेय भी होना चाहिए।

गुरूदीक्षा

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गूरू के पास अज्ञानी बनकर जाना चाहिए!
ज्ञान हमेशा झुककर हासिल किया जा सकता है।
एक शिष्य गुरू के पास आया। शिष्य पंडित था और मशहूर भी, गुरू से भी ज्यादा। सारे शास्त्र उसे कंठस्थ थे। समस्या यह थी कि सभी शास्त्र कंठस्थ होने के बाद भी वह सत्य की खोज नहीं कर सका था। ऐसे में जीवन के अंतिम क्षणों में उसने गुरू की तलाश शुरू की। संयोग से गुरू मिल गए। वह उनकी शरण में पहुंचा।

गुरू ने पंडित की तरफ देखा और कहा, ‘तुम लिख लाओ कि तुम क्या-क्या जानते हो। तुम जो जानते हो, फिर उसकी क्या बात करनी है। तुम जो नहीं जानते हो, वह तुम्हें बता दूंगा।’ शिष्य को वापस आने में सालभर लग गया, क्योंकि उसे तो बहुत शास्त्र याद थे। वह सब लिखता ही रहा, लिखता ही रहा। कई हजार पृष्ठ भर गए। पोथी लेकर आया। गुरू ने फिर कहा, ‘यह बहुत ज्यादा है। मैं बूढ़ा हो गया। मेरी मृत्यु करीब है। इतना न पढ़ सकूंगा। तुम इसे संक्षिप्त कर लाओ, सार लिख लाओ।’

पंडित फिर चला गया। तीन महीने लग गए। अब केवल सौ पृष्ठ थे। गुरू ने कहा, मैं ‘यह भी ज्यादा है। इसे और संक्षिप्त कर लाओ।’ कुछ समय बाद शिष्य लौटा। एक ही पन्ने पर सार-सूत्र लिख लाया था, लेकिन गुरू बिल्कुल मरने के करीब थे। कहा, ‘तुम्हारे लिए ही रूका हूं। तुम्हें समझ कब आएगी? और संक्षिप्त कर लाओ।’ शिष्य को होश आया। भागा दूसरे कमरे से एक खाली कागज ले आया। गुरू के हाथ में खाली कागज दिया। गुरू ने कहा, ‘अब तुम शिष्य हुए। मुझसे तुम्हारा संबंध बना रहेगा।’ कोरा कागज लाने का अर्थ हुआ, मुझे कुछ भी पता नहीं, मैं अज्ञानी हूं। जो ऐसे भाव रख सके गुरू के पास, वही शिष्य है।

Geeta Press Gorakhpur

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Geeta Press Gorakhpur This name and the people associated with it have fond memories of childhood. My maternal grandfather had a lot of books from Geeta Press and Kalyan used to have a thick book every month. Not only for me, perhaps for every Hindustani, this book and the Krishna and Arjuna treadmark made on it will have their own significance, their own story. I like this name and trademark to be a valuable heritage of our country. With such beautiful covers, pictures and bindings at such low prices, that too, the work of our Vedas, Upanishads, Shastras, our heritage and our injured culture which has been recognized by the people through its publication is incomparable. I, who have faith in this literature, and believe it to be my life, want that this should reach the people, therefore I am writing this short article and some information about Geeta Press here.

Gita Press’ – This name in itself is its complete introduction. This institution is the very image of the divine resolve which worked as the motivating force for its establishment. Gita Press was established in 1923 A.D. in order to serve humanity for truth, love and peace. It is a unit of the Gobind Bhawan Karyalaya, Kolkata, registered under the Societies Registration Act, 1860, (presently governed by the West Bengal Societies Act, 1960). Since 1923 it has been propagating and promoting morality and spirituality through its literature throughout the world.
The founder of this institution was revered Shri Jayadayalji Goyandka (Sethji), a God-realized soul. He resorted to the Gita and started publishing moral and spiritual books in order to promote and propagate virtuous and righteous ideas and feelings on a wide scale.
Towards the fulfilment of object of the Gita Press, the blessed soul Late Shri Hanuman Prasadji Poddar (Bhaiji), the first editor of the spiritual monthly ‘Kalyan’ extended his whole hearted contribution to this holy enterprise. His lively message given through the ‘Kalyan’ is indeed unforgettable.
The main objective of the Gita Press is to publish the spiritual, moral and character-building books and magazines at subsidised prices, lower than their actual cost.
Out of 1744 current publications of the Gita Press, 826 are in Sanskrit and Hindi. The rest of the publications are in English and other Indian languages mainly Gujarati, Marathi, Tamil, Telugu, Kannad, Oriya and Bengali. The Press also brings out two monthly magazines – ‘Kalyan’ in Hindi and ‘Kalyana-Kalpataru’ in English. ‘Kalyan’ has a subscribership of 2.14 lakh. Through these magazines devotion, knowledge, righteousness, dispassion, good conduct. morality. spirituality, virtuous feelings and other divine traits are inculcated in people. Every year the first issue of these magazines is the main and special issue and the remaining eleven are monthly issues.
The publications of the Gita Press are available at its 19 branches, 42 station-stalls and with thousands of booksellers. New publications are advertised in ‘Kalyan’ and ‘Yuga-Kalyan’ etc. from time to time. These publications are also displayed and sold in book-fairs, book-exhibitions, and religious fairs etc.
This institution neither solicits any form of donation nor accepts commercial advertisements in its magazines.
During year 2012-13 books worth Rs. 47.30 crores were sold and the paper weighing 56.4 lakh kilogrammes was utilized for their publication. Sales during 2013-14 exceeded Rs. 50 crores.
Till March 2014, Gita Press had published 5825 lakh copies of books including 1142 lakh copies of Gita in Indian languages.
For the visitors to the Gita Press, its main entrance is a prime attraction. It represents temple architecture styles from around the country and has as its main mascot, the chariot of Lord Krishna and Arjuna at the time of the Gita-sermon.
In the Lila-Chitra-Mandira (Art Gallery), hand paintings have been exhibited. These include paintings and pictures of different Gods and Goddesses and are based on the sports played by Lord Ram and Krishna and some other incarnations. This Chitra-Mandira contains entire Gita engraved on the marble slabs on all the four inner walls.

RAJIV DIXIT

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Rajiv Dixit was born on 30 November 1967 in Nah village of Aligarh district of Uttar Pradesh. His full name was Rajiv Radhasham Dixit. He studied till 12th standard at P.D. Jain Inter College in Firozabad district. Enrolled for B.Tech degree in Electronics and Communication from K.K.M. College, Jamui, Bihar in 1984 .

But his passion for his motherland left education in the midst of Indian culture and Swadeshi movement serving him because of his “national religion” He started the freedom struggle movement in 1991.

He was a celibate. In 1999 he was working as a secretary in the Bharat Swabhiman Trust and with Baba Ramdev at Pantjali Yoga Pith Haridwar. He was influenced by the ideologies of Indian revolutionaries like Chandrashekhar Azad, Udham Singh and Bhagat Singh. In life, he praised Mahatma Gandhi’s early works. His life was also devoted to against alcoholism and “gutkha” production, cow-slaughter and social injustice.

In 1999, Rajiv Dixit met Yoga Guru Swami Ramdev, who was at the time to spread yoga in the country. Now after meeting Swami Ramdev, he had worked tirelessly for ten years to make India self-reliant and indigenous. After ten years, both of them together established “Bharat Swabhimaan” in 2009. The post of national secretary of this “Bharat Swabhimaan” was given to Rajiv Dixit. Baba Ramdev was also so inspired by Rajiv ji’s lectures that he gave many lectures in his Patanjali Yogpeeth so that his talk could reach the people of the whole country through TV.

Bharat Swabhimaan was inaugurated on 1 April 2009 which was broadcast live on Aastha TV channel. This brought his popularity to a climax and millions of people of the country started listening to his lectures. His lectures were in such simple language which was very easy to understand. His lectures showed the real history of India and the importance of Swadeshi to the people of the country. Under this Bharat Swabhimaan, he had disclosed many foreign companies, which have looted India for many years. He also had objections to political parties and used to attack them openly. Along with this, he gave his lectures with facts on many issues like English education system, constitution of the country, law system.

In the last 20 years, Rajiv Bhai has awakened people about what he learned from Indian history. Why did the British come to India, why did they enslave us, why did the British destroy Indian culture and civilization, our education and industries, and how. It gave detailed information on this so that we cannot become slaves again. In these twenty years, Rajiv Bhai gave more than 12000 lectures, some of which are available with us. Today more than 5000 foreign companies are robbing us by doing business in India. Started the Swadeshi movement against him. The first detailed list of indigenous and foreign goods in the country was prepared and presented a request to adopt Swadeshi. In 1991, against the Dunkel proposals, the movement of public awareness turned around and took out trains. Campaigned legal proceedings against beverages like Coca Cola and Pepsi.

Played role in closure of liquor factories of Kedia Company in Alwar district of Rajasthan in 1991-92. In 1995-96, a historic front and struggle was fought against Tehri Dam, which suffered severe injuries in the fierce lathicharge. The Tehri police had even planned to kill Rajiv Bhai.

Dixit supported the movement to open a chain of Swadeshi General Stores, where only Indian made goods are being sold.

He believed in Swadeshi and started movements like Swadeshi Movement and Azadi Bachao Andolan. He addressed a rally of over 70,000 people led by Swadeshi Jagran Manch in New Delhi. He also took the helm of the event held in Calcutta which was supported and promoted by various organizations and prominent personalities and was celebrated all over India on the eve of the 150th anniversary of the 1857 War of Indian Independence.

On 30 November 2010, it was said that Dixit was first taken to a government hospital in Bhilai after a sudden heart attack and was then admitted to Apollo BSR Hospital. Preparations were being made to take him to Delhi but at the same time local doctors declared him dead. But this was not his death, but some say his close friend Baba Ramdev did it. Doctors said that they constantly avoided allopathic treatment. Doctors also said that Dixit was adamant about homeopathic medicines. He had also become better for some time due to some medicines and treatment in the hospital, but once again he suffered a severe attack in the night which proved fatal for him.

This dialogue is undisputed untrue because he had checked his body many times, he did not have it at all. And in a heart attack, the body is never black and blue. He was given a slow killing poison.

“Book Proud Man to Tycoon” written on the life of Baba Ramdev, whose author was Priyanka Pathak Narayan ji, who presented all the true events of Baba Ramdev’s life in a wonderful transparent manner.